Pelita yang Terabaikan

DRAMA

BABAK I

Pagi yang cerah disinari cahaya matahari yang mulai muncul dari ufuk timur tampak menyilaukan mata. Dedaunan bergoyang diterpa semilir angin pagi dan bergeliat untuk sekedar meminta uluran cahaya sang mentari. Burung – burung membuka matanya sambil mengibaskan sayap. Puluhan prenjak di atas pohon SMA Anti Mo 2 bernyanyi riang menyambut hari yang cerah serta menanti kedatangan siswa – siswi yang akan mencari pengetahuan. “Ngiiik...”, suara pintu gerbang berbunyi. Pintu itu dibuka oleh sesosok lelaki separuh baya berkulit hitam. Matanya menyiratkan tekad kuat untuk memajukan anak bangsa.

Pukul 07.30......  

Bel panjang menggema seantero SMA Anti Mo 2. Seorang yang membuka pintu gerbang pagi tadi ditemani Mrs. Angel, kepala sekolah, membuka pintu kelas XII 3B dan....

Kepsek: (kaget) Sungguh, memalukan! Memang tak pernah berubah!

PJ        : Memangnya kenapa Bu?

Kepsek            : Coba Bapak lihat! Belum ada satu orang pun anak XII 3B...

PJ        : Ya, ya saya mengerti Bu. Mungkin ada sesuatu hal yang membuat mereka belum datang pagi ini. Apa kita tunggu saja Bu?

Kepsek            : Tapi, ini setiap hari, tidak hanya hari ini Pak! (ngelus dada)

PJ        : Baiklah. Mungkin saya bisa merubah kebiasaan mereka Bu.

Kepsek: Semoga niat Bapak, e.. bisa terlaksana. Amin.. .

Lima belas menit kemudian... Siswa – siswi kelas XII 3B memasuki kelas tanpa rasa bersalah dan langsung menduduki kursi masing – masing.

Kepsek: (menggelengkan kepala) Langsung saja, ini Bapak Jemari, guru bidang studi Matematika sekaligus wali kelas kalian yang baru. Ibu harap kalian bisa mengikuti pelajaran Bapak Jemari dengan baik. Silahkan Pak Je, saya kembali ke kantor dulu...

PJ        : Baik Bu, terima kasih. (PJ mengantar Mrs. Angel sampai pintu).

            (Anak- anak tidak menghiraukan perkenalan Pak Jemari, mereka tetap asyik dengan aktivitasnya masing – masing)

PJ        : Selamat pagi anak – anak....!! (Suasana hening)

PJ        : Selamat pagi anak – anak....!!! (Suasana tetap hening. Tetapi Pak Jemari tidak pantang menyerah untuk memberikan salam kepada anak – anak didiknya yang baru)

PJ        : Selamat pagi anak – anak....!!!!

Seluruh siswa: Pagiii.. pagiii...!!1 (dengan nada tidak kompak)

PJ        : Anak – anak, untuk lebih mengenal kalian, Bapak akan mengabsen kalian satu per satu. Barby Beb, Johanna Kepler, Levly Lovely Lonely, dan Ninananininanana... (siswa mengacungkan jari dan berkata “ya ada”, namun tanpa memandang ke arah gurunya yang baru)

Kemudian Pak Jemari memulai pelajarannya dengan menulis materi di papan tulis sambil menerangkan, akan tetapi tidak ada siswa yang tidak menghiraukannya.

PJ        : Anak – anak, apakah ada pertanyaan?

Bel tanda istirahat terdengar nyaring, anak – anak melangkahkan kaki keluar kelas.

Lima belas menit kemudian....

Bel masuk memekakkan telinga dan aktivitas belajar mengajar kembali dimulai. Namun, keadaan tidaklah berbeda, anak – anak tetap tidak peduli dengan apa yang dilakukan gurunya, Pak Jemari. Keadaan itu berlangsung hingga bel pulang sekolah terdengar begitu indah.

BABAK II

Satu minggu telah berlalu, Pak Jemari tetap mengajar dengan sabar.

PJ        : Pagi anak – anak..!! Bagaimana liburan kalian hari Minggu kemarin? Apakah menyenangkan? (dengan tersenyum)

Ain      : Apa urusan Anda tanya urusan pribadi kami, hah?!!

Ely       : Nggak usah sok peduli deh!!!

PJ        : Ya maaf, maaf kalau bapak tidak boleh tahu urusan kalian, bapak minta maaf.. Baiklah, pelajaran kita teruskan saja.

Sepuluh menit kemudian....

PJ        : Jo, apakah kamu sudah jelas atau apa ada yang ingin ditanyakan?

Jo         : (menatap tajam mata Pak Je, berdiri sambil menggebrak meja) Anda melecehkan saya?! Tanpa penjelasan Anda pun saya sudah lebih tahu daripada Anda!

Barby  : Iiih ngapain sih ribut terus! Udah dong, diem ah.

Jo         : Loe diem ya! Gue nggak ada urusan sama Loe! (sambil menggebrak meja)

Dengan gebrakan meja yang dilakukan Jo membuat penyakit asma Pak Je kambuh..

PJ        : ...... (asma, memegang dada, hampir pingsan)

Bel pulang sekolah telah berbunyi, Pak Je terjatuh dan pingsan. Anak – anak keluar kelas tanpa peduli pada gurunya.

Satu jam kemudian.... Pak Bin, OB SMA Anti Mo 2, menemukan Pak Je tergeletak di lantai....

Pak Bin: Astaghfirullah, Pak Je..!! (mengambil air lalu berlari ke arah Pak Je dan memercikkan air ke wajah Pak Je).

Pak Je terbangun dan kepalanya terasa pusing....

PJ        : Saya di mana?

Pak Bin: Bapak di kelas XII 3B, tadi Bapak pingsan.

PJ        : Pak, dada saya terasa sakit sekali...

Pak Bin: Mari Pak saya antar ke ruang guru...

Mereka berjalan ke ruang guru. Setelah setengah jam beristirahat, Pak Je merasa sudah lebih sehat. Lalu Pak Je memutuskan untuk pulang. Pak Bin mengantar sampai pintu gerbang.

BABAK III

Selama lima hari Pak Je tidak masuk untuk mengajar. Kelas pun terasa sepi.

Barby  : Wah, sepi ya, nggak ada guru yang gokil.

Ely       : Siapa?

Barby  : Siapa lagi kalau bukan Pak Jemari!

Ely       : Ooh.

Ain      : Tapi malah asyik kan nggak ada guru yang sok ikut campur urusan kita.

Semuanya diam. Barby dan Ain duduk termenung sambil sesekali bayangan Pak Je melintasi pikiran mereka.

Barby  : (berkata lirih) Wah, kasian juga ya Pak Je. Dah tua, sakit – sakitan, tapi masih sabar ngajar kita.

Ain      : Eh, apa kamu bilang.

Barby  : E nggak ada apa – apa kok.

Ain      : Dah deh, nggak usah bohong. Bilang aja aku nggak kan marah kok.

Barby  : (ragu) E.. em.. ehm.., itu.. itu soal Pak Je.

Ain      : Pak Je, emang kenapa Pak Je?

Barby  :Eh, aku kepikiran beliau. Beliau itu kan sudah tua, sakit – sakitan lagi. Aku jadi merasa bersalah nggak nolongin dia kemarin.

Ain      : O.. Aku juga sempat kepikiran Pak Je sih.

Mereka diam sejenak.....

Barby  : Ain, gimana kalau kita jenguk Pak Je?

Ain      : Apa? Jenguk Pak Je! Serius kamu? (dengan nada berbisik dan melirik ke arah Joe dan Ely) Entar kalau Jo sama Ely marah sam kita gimana?

Barby  : enggak ah, nggak usah takut, niat kita kan baik!!

Ain      : Hmm deh (menganggukkan kepala)

Bel pulang telah terdengar, siswa kelas XII 3B keluar kelas, lalu pulang ke rumah masing – masing, kecuali Barby dan Ain. Tanpa sepengetahuan Ely dan Joe mereka berdua menuju ke ruang TU, menanyakan alamat Pak Je. Setelah mendapat informasi yang dapat dipercaya, Ain dan Barby menuju ke rumah Pak Je.

Keesokan harinya di kelas XII 3B.....

Hari itu Pak Je sudah berangkat. Beliau merasa sudah sehat dan siap menjalankan kewajibannya sebagai seorang guru.

Pak Je  : Anak – anak, gimana tugas yang bapak beriakan minggu lalu?

Ain      : Sudah Pak!

Ely       : Idiiih, beladak banget Loe! Sejak kapan jadi rajin kayak gitu, mau nyaingin gue?!

Barby  : Diem ya Ely, kami emang anak rajin, weekk!!

Jo         : Udah, udah! Berisik!

Pak Je  : Iya, sudah .. sudah Nak! Bagaimana dengan tugas kamu Jo?

Jo         : Aku? (menunjuk dirinya sendiri)

Pak Je  : Bagaimana dengan tugas kamu? Bapak yakin kamu sudah mengerjakan! (memandang Jo sambil tersenyum)

Jo         : Saya nggak minat sama tugas Bapak! Low level! Anak TK pun bisa mengerjakan!!

Ain      : Jo, jaga mulut kamu!!

Ely       : Ain, Barby, gue perhatiin, dari tadi sikap kalian tu aneh! Sok baik! Ada apa sih sebenernya?

Jo         : Dipelet kali sama tuh guru!

Barby  : Jo, kamu keterlaluan tauk!! (melangkah maju hampir menarik rambut Jo)

Suasana kelas XII 3B tidak karuan... Pak Je berusaha menenangkan mereka.

Pak Je  : Anak  - anak, sudahlah..! Bapak hari ini tidak bisa mengajar kalian seperti biasa. Bapak ada tugas membimbing Jo yang akan mengikuti Olimpiade Matematika. Coba sekarang kalian buka buku paket halaman 220, kerjakan latihan itu, dan bapak harap kalian tidak ramai! Mari, Jo, ikut bapak....

Pak Je dan Jo meninggalkan kelas dan menuju ke kantor guru...

Pak Je  : (menyerahkan sebendel kertas) Ini Jo, materi yang harus kamu pelajari untuk olimpiade.

Jo         : (menarik kertas dengan keras) Mana!

Pak Je  : Kamu pelajari dulu ya, nanti kalau ada yang kurang jelas, bisa ditanyain ke bapak.

Jo         : Alaaah... ngapain gue tanya ama Loe! Tambah bingung  aja gue tanya ama Loe!! (sambil membolak – balik kertas soal dan tidak memandang Pak Je)

Pak Je  : Ya sudah, kalu begitu selamat belajar dan bersemangatlah! (sambil menepuk bahu Jo)

Jo         : Aaah..(menghindar dari Pak Je)

Kemudian Jo meninggalkan Pak Je...

Tibalah hari pelaksanaan Olimpiade Matematika. Jo berlaga dengan didampingi Pak Je, namun beliau hanya bisa berdoa. Ketika mengerjakan, Jo tampak sangat menguras keringat. Dan akhirnya tiba juga waktu pengumuman siapa saja yang berhak mewakili Jogja dalam OSN. Dan sayangnya, Jo belum mendapat kesempatan itu. Ia terpaut 0,5 poin dari posisi ketiga.

Jo         : (melihat hasil penilaian) Akhhh! Gila! Nyebelin! Pasti ni jurinya salah itung! (menyobek kertas pengumuman penilaian)

Pak Je  : (datang menghampiri Jo) Setiap kompetisi itu pasti ada kemenangan dan kekalahan.

Jo         : Ya nggak bisa gitu dong Pak! Sebelum sebelumnya aku pasti menang kalau ikut lomba kayak ginian. Tadi tu aku dah yakin kalau aku pasti menang Pak!

Pak Je  : Kamu harus sabar. Terima semua ini dengan kesabarab hati. Ada kalanya kita berada di atas dan ada waktunya pula kita harus di bawah. Masih banyak kesempatan yang lain.

Jo diam tak bicara sepatah katapun....

Pak Je  : Ingat Jo, setiap usaha seseorang pasti tidak akan terlepas dari bantuan orang lain karena manusia itu adalah makhluk sosial, tidak bisa selalu berdiri sendiri. Dan manusia juga tak tahu rencana Tuhan, jadi pasti itu yang terbaik untukmu.

Jo beranjak dari tempat duduknya seolah mengiyakan apa yang dituturkan gurunya. Jo pun meninggalkan Pak Je sendirian.

Setelah sampai di rumah...

Jo         : (duduk di kursi sambil termenung) Benar juga kata Pak Je, tapi... tapi aku masih nggak percaya kalau aku kalah!

Tiga menit kemudian....

Jo         : Hah, ya sudahlah tak apa. Toh piala dan piagam di rumah dah cukup bagiku dan lagi, Pak Je itu baik juga ya... Besok aku mau berterima kasih ah sama Pak Je!

BABAK IV

Kelas XII 3B hari ini tak seperti biasa, bahkan bisa dibilang luar biasa. Sebelum bel masuk semua siswa termasuk Jo sudah duduk.

Pak Je: Pagi anak – anak!!!

Semua siswa: Pagi Pak Jemari!!!

Pak Je  : Sepertinya ada yang lain hari ini. Ada apa kok wajah kalian berseri – seri....?

Semua siswa: Biasa aja Pak!

Pak Je  : Ya sudah.

Ain      : (berbisik pada Barby) kayaknya Jo nggak seperti biasa ya...

Barby  : Maksud Loh? Emang gimana ta?

Ain      : Ya, beda aja gitu. Biasanya kan Jo nggak pernah jawab salamnya Pak Je, tapi sekarang dia jawab.

Barby  : Eh, iya ya, kenapa ya?

Ain      : Kesambet setan kali ya?!

Barby  : Setan? Iya paling! Ha.. ha.. ha ..ha...

Pak Je  : Mari anak – anak kita mulai pelajarannya.

Teeet.. teeeet....teeeet.....

Pak Je  : Ya sudah anak – anak, sekarang waktunya istirahat, sampai jumpa anak – anak!

Ain, Barby, dan Jo keluar menuju kantin....

Jo         : (mendekati Barby dan Ain) Hai Beb! Hai Ain...!

Barby dan Ain: (memandang Jo dengan heran)

Jo         : Boleh gabung nggak?

Barby  : Gabung? Nggak salah Loe?

Jo         : Enggak. Boleh kan?

Ain      : Oh, boleh kok! Silahkan...

Barby  : Ain! (memandang Ain dengan kesal)

Jo         : E.. Eh, gini, gue mau ngomong.

Barby  : Ya udah cepetan!!

Jo         : Aku mau minta maaf ma kalian....

Barby  : Apa ??? Minta maaf?! Nggak salah denger gue?

Jo         : Enggak. Bener gue mau minta maaf ma kalian....

Ain      : (sambil mengunyah makanan) Ehm.. m... nggak apa kok, gue maafin Loe Jo.

Barby  : Hiiiih ain! Gimana sih Loe!

Ain      : Apa salahnya Beeeb maafin temen kita sendiri?

Jo         : Ya udah kalau gitu.. (pergi dan berlalu)

Ain      : Lho.. lhoh... lhoo.. (melangkah bermaksud mengejar Jo, tapi tangannya ditarik oleh Barby)

Barby  : Heeh, ngapain Loe! Gitu aja Loe kejar, mending kita makan dulu!

Ain      : (wajah pasrah) huuuft...!!!

Bel masuk berbunyi....

Sepanjang perjalanan menuju ke kelas, Ain terus – menerus menceramahi Barby kalau Jo itu tidak bersalah dan mereka harus menerima permohonan maaf Jo. Sementara itu jo masih mencari Pak Je. Dan ternyata, Pak Je masih di perpus, sedang membaca koran.

Jo         : Permisi Pak... (menarik kursi dan duduk)

Pak Je  : Ya Jo. (menutup koran)

Jo         : Boleh ganggu sebentar...

Pak Je  : Iya, ada apa Jo?

Jo         : Gini Pak, ........................ (menundukkan kepala) Jo mau minta maaf....

Pak Je  : Minta maf soal apa ya Jo?

Jo         : Bapak kan tahu, Jo sering cuek sama pelajarannya Bapak, pokoknya banyaklah kesalahan Jo.. Dan di sini Jo mau minta maaf sama Bapak....

Pak Je  : Oh, masalah itu. Iya bapak maafkan.

Jo         : Bener Pak?! (dengan wajah berbinar, menjabat tangan Pak Je) Makasih Pak! Kalau begitu, Jo permisi.... (berdiri, membenahkan kursi, dan berlalu dari ruang perpus)

Pak Je  : Iya silahkan... (melanjutkan membaca koran)

BABAK V

Keesokan hari di SMA Anti Mo 2... Suasana kelas XII 3B terlihat ramai, terkecuali dengan Ely. Dia heran melihat Jo, Ain, dan Barby bercanda bersama. Ely pun mencoba mendekati Jo dan berusaha menarik tangannya...

Ely       : (dengan berbisik) Jo, kamu kenapa sih??! Aku lihatin tingkahmu gimana gitu, aneh tahu!!

Jo         : Aneh kenapa? Biasa aja tuh!

Ely       : Jo, gitu kamu sama aku, hah?! Mana janjinya, omong kosong kamu!!

Jo         : Eh, Ely, asal kamu tahu ya, mereka tuh bener, dan kita yang salah!! Aku sadar karena mereka!

Ely       : Mereka kenapa? Mereka sok tahu! Sok baik!

Ain dan Barby pun mendekati mereka...

Ain      : Ada apa ini?

Ely dan Jo saling menatap sinis...

Ely       : Ngapain Loe ikut campur! Aku cuma butuh ngomong sama Jo! Bukan sama kalian, ngerti?!!

Barby  : Ely!! Jo nggak salah!! Kamu tuh yang salah!!! (sambil nunjuk ke wajah Ely)

Ely       : Eh, jangan nunjuk – nunjuk ya!!

Jo         : Denger ya Ely! (sambil memaksa Ely duduk) Gini Ely, coba kamu pikir, tiap hari Pak Je ngajar kita penuh kesabaran, tapi apa balasan kita, hah?! Beliau bak pelita yang terabaikan!! Nggak seharusnya kita seperti itu! Asal kamu tahu El... Aku sadar berkat mereka berdua!!!

Suasana hening....

Ain      : Bener kata Jo, El. Kemarin Jo baru aja minta maaf sama Pak Je.

Barby  : Iya. Kita harap kamu juga minta maaf sama Pak Je!

Ely       : Enggaaakk!!!!

Jo         : Ely, di mana hati kamu!! (emosi)

Emosi Jo semakin meledak. Jo pun menarik tangan Ely dan menyeretnya ke ruangan Pak Je, diikuti Ain dan Barby.

Di ruangan Pak Jemari...

Ain      : Tok..tok...tokkk... Permisi...

Pak Je  : Silahkan masuk... e kalian, ada apa Nak?

Ain      : maaf Pak mengganggu...

Pak Je  : Oh, tidak kok, ada apa?

Jo         : Maaf Pak kalau Jo selalu mengganggu aktivitas Bapak.

Barby  : Buruan ah Jo, lama tauk!

Ain      : Ely mau minta maaf atas sikap dia selama ini ke Bapak...

Ely       : Hah? Gue??

Jo         : (membungkam mulut Ely)

Barby  : Iya, Ely mau minta maaf Pak, kami mohon bapak bisa memaafkan...

Pak Je  : (tersenyum) Oh... Berarti masalah sudah kelar kan? Bapak turut bangga. Dengan senang hati Bapak maafkan.

Jo         : Terima kasih Pak! Kami permisi dulu... (dengan terburu – buru keluar ruangan)

Ain      : Akhirnya... masalah selesai....

Barby  : Ely, senyum dong!! Mau gak nih kita mulai persahabatan ini lagi?!

Ely       : (tersenyum)

Jo         : Oke deh, mulai sekarang kita bersahabat dan Pak Je akan selalu menjadi pelita hidup kita...!!!!

Ain dan Barby: Yeee.... Horeee!!!!

Mereka pun berjalan menyusuri koridor sekolah dengan wajah tersenyum....

.............................^_^*****TAMAT*****^_^...............................

Penokohan

1. Ana Dwi Ambarwati (    ): Levly Lovely Lonely (Ely)
2. Kurnia Siwi Hastuti   (22): Ninananininanana (Ain)
3. Malik Hanafi Sofyan (24): Pak Jemari (Pak Je; PJ)
4. Risa Marlinda            (    ): Barby Beb (Barby)
5. Sri Karyati                 (3  ): Johanna Kepler (Jo)

Figuran

1. Agatha Risky                   : Mrs. Angel (Kepala sekolah SMA Anti Mo 2)
2. Kabul Budi Dwicahyo     : Pak Bin (Office Boy SMA Anti Mo 2)
3. Christina. W. Cahyani     : Narator.

Naskah Drama dalam Mata Pelajaran Bahasa Indonesia

Berjudul “Pelita yang Terabaikan”

Sebuah drama tentang persahabatan dan dunia pendidikan.

Terima Kasih

^_^

Kelas XI A2 08/09

Mei 2009

TUGAS BHS INDONESIA

SMAN 1 GODEAN

Catatan Cerai

Beribu tirai berjuntai.

Beribu sang penantang malam.

Beribu syahwat tak sanggup dikekang.

Beribu dosa menjadi kerak.

Mereka menggelar kanvas.

Menodai dengan cat.

Mereka gulung kanvas dan membuangnya di atas tinja.

Mengganti dengan yang baru, warna yang baru.

Terdengar keluh para juru sita di pengadilan agama.

“Terlalu banyak alamat.” Kata mereka.

Malam begitu gerimis.

Menyesakkan hati yang menipis.

Adakah bintang di antara hujan.

Menyinari jiwa mereka yang bungkam.

Biar menggeliat.

Menggantikan aura yang gelap.

Dunia hanyalah hari-hari.

Tinggallah menunggu waktu yang ‘kan berhenti.

Tiadakah kau ingin ke Firdaus, tempat orang-orang mulia?

Tiadakah kau ingin bahagia

Dalam mimpi dunia dan nyata akhirat sana.

Elegi memendar.

Menghantui kalian yang datang.

Sekokoh apa keyakinanmu.

Tuk tak hanya di bibir saja.

Ataukah biar saja mengantre di daftar tunggu.

Biar pengadilan makin kaya.

Masih bisakah kau dengar keluh kalbu yang tak ingin membiru.

Tapi yang kau dengar hanya air yang beriak di belakang cadikmu.

Karena kau membeku bersama hujan yang menghanyutkanmu.

November 2009

TUGAS BHS INDONESIA 

SMAN 1 GODEAN

ZAKAT: MERUBAH MUSTAHIK MENJADI MUZAKKI

I.     PENDAHULUAN

A.  Latarbelakang Masalah

Zakat diwajibkan bagi para aghniya’ (hartawan) yang kekayaannya memenuhi batas minimal (nishab) untuk setahun (haul). Tujuanny untuk pemerataan kesejahteraan dari yang kaya (the haves) kepada yang miskin (the haves not) secara adil dan merubah mustahik, penerima zakat, menjadi muzakki atau pembayar zakat.

Misi utama zakat ini hanya dapat diwujudkan jika manajemennya dikelola secara professional, seperti pada zaman Rasulullah saw dan khulafa’ al-rasyidin. Caranya diawali dari pembenahan Badan Amil Zakat (BAZ) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ) menerut ketentuan yang diatur dalam  Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, yang meliputi perencanaan, penyusunan program, penghimpunan, pengelolaan, pendistribusian, dan pelaporannya.

Zakat pada masa awal Islam berjalan sangat efektif dalam penanggulangan kemiskinan dan dikelola oleh negara/ pemerintah. Selain zakat, banyak instrument ekonomi diintrodusir dalam ajaran Islam, seperti rampasan perang (ghanimah), harta tinggalan orang kafir (fa’i), sadaqah, pajak perorangan karena beda agama yang dijamin hak-haknya (jizyah), dan pajak tanah dan tanaman (kharaj). Ini menunjukkan tingginya komitmen ajaran Islam yang ingin membebaskan pemeluknya dari belenggu dan ancaman kemiskinan.

Ekonomi merupakan kebutuhan dasar (basic need) manusia. Seseorang yang tidak dapat memenuhi kebutuhan dasarnya akan berimplikasi pada kekufuran. Kekufuran pada tahap kecil mengakibatkan seseorang dapat melakukan cara-cara yang tidak dibenarkan baik menurut ketentuan agama maupun kesusilaan, seperti mencuri, dan ‘menggadaikan’ atau bahkan ‘menjual’ diri. Pada taraf yang berat, seseorang bisa menjual akidah atau keimanannya. Inilah yang diwanti-wanti oleh Rasulullah saw dalam sabdanya, “kada al-farqu an yakuna kufra” artinya “nyaris orang fakir itu menjadi kafir”. Sudah cukup banyak, orang yang mengalami kekurangan, menjadi murtad atau pindah agama karena menerima kompensasi sejumlah materi tertentu.

Efektivitas zakat mulai berubah ketika para muzakki tidak lagi memiliki “loyalitas” dan kepercayaan (trust) kepada ‘amil, tetapi mereka membagikannya secara langsung kepada mustahik. Implikasinya, pendistribusian zakat dilaksanakan tanpa melalui analisis dan klasifikasi mustahik secara matang, sehingga selain problem tumpang tindih (overlapping) antara masing-amsing amil, juga pengidentifikasian dan pengklasifikasian mustahik, apakah pemberian dilakukan konsumtif atau produktif, tidak bisa maksimal.

B.  Permasalahan

Bagaimanakah cara agar dengan zakat, seorang mustahik dapat menjadi muzakki?

II.  PEMBAHASAN

Amil Pemerintah

Al-Quran surat at-Taubah, 9:103 memerintahkan agar zakat diambil secara proaktif atau “paksa” dengan menggunakan redaksi “khudz min amwalihim shadaqatan”, artinya “ambillah dari harta mereka zakat”. Audien (mukhathab)nya adalah Rasulullah saw yang pada waktu itu bertindak selain sebagai pemimpin agama, juga sebagai pemimpin negara/pemerintahan. Karena itu, jika pada masa khulafa’ al-rasyidin pemerintah menangani secara professional zakat ini, karena pemerintahlah yang memahami secara detail dan akurat tentang persoalan warganya yang secara ekonomi kekurangan.

Pertanyaannya adalah, mengapa harus pemerintah sebagai ‘amil? Jawabannya, pemerintahlah yang memiliki perngat dan fasilitas. Meskipun jika ini bisa dilakukan, tidak akan menafikan peran masyarakat untuk ikut berperan secara aktif dalam mengelola dan mendistribusikan zakat. Lebih dari itu, seandainya ada pejabat yang menjadi ‘amil, bagian zakatnya tidak harus diambil mereka, tetapi digunakan untuk biaya operasional dalam pengeloaan zakat.

Pemerintah Republik Indonesia telah mengeluarkan UU Nomor 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat. Pasal 3 menyatakan: “ Pemerintah berkewajiban memberikan perlindungan, pembinaan, dan pelayanan kepada muzakki, mustahik, dan amil zakat.

Tujuannya ditegaskan dalam Pasal 5 (1) yaitu meningkatnya pelayanan bagi masyarakat dalam menunaikan zakat sesuai dengan tuntutan agama; (2) meningkatnya fungsi dan peranan pranata keagamaan dalam upaya mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan keadilan sosial; dan (3) meningkatnya hasil guna dan daya guna zakat.

Identifikasi Mustahik

Dalam pendistribusian zakat, amil sebelumnya perlu mengidentifikasi dan mengklasifikasikan mustahik, ini dimaksudkan agar di dalam membagikan ada skala prioritas, mana mustahik yang harus didahulukan, dan pola apa yang ditempuh, apakah diberikan dalam bentuk konsumtif atau produktif.

        Al-Quran surat At-Taubah: 60 telah menentukan para mustahik yang berhak menerima zakat sebagai berikut: “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah, dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketentuan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Urutan redaksi pada ayat tersebut menunjukkan urutan prioritas. 1) Faqir, artinya orang yang sangat membutuhkan, biasanya didefinisikan sebagai orang yang tidak mempunyai penghasilan tetap dan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

2) Miskin, artinya orang yang dikasihani. Oaring miskin mempunyai penghasilan tetap, tetapi tidak cukup untuk memenuhi kebutuhannya sehari-hari, karena itu perlu dikasihani. 3) Amil, artinya pekerja atau pengurus zakat. Al-Qurthuby menyatakan bahwa amil adalah orang-orang yang ditugaskan oleh pemerintah untuk mengambil, menuliskan, menghitung, dan mencatat zakat yang diambilnya dari para muzakki untuk kemudian diberikan kepada yang berhak menerimanya.

4) Muallaf, yaitu orang-orang yang baru masuk Islam, sehingga masih perlu dibujuk hatinya. Memang di sini tidak ada definisi muallaf dari sisi durasi waktunya. Ada pengalaman menarik terjadi pada masa ‘Umar ibn al-Khaththab. Beliau tidak memberi bagian zakat kepada muallaf karena pertimbangan ‘politis’.

5) Riqab, artinya budak yang dimerdekakan. Maksudnya adalah karena Isalm tidak menyukai adanya perbudakan, maka melalui instrument zakat inilah budak-budak dibebaskan sehingga menjadi merdeka dan memiliki kesetaraan dengan yang lain. Diskriminasi adalah bentuk ketidakadilan, dan ini bertentangan dengan semangat egalitarianism (equality/musawah) dalam Islam.

6) Gharim, atau orang yang menanggung hutang untuk memenuhi kebutuhan dasar sehari-hari. Dalam konteks kehidupan sekarang ini, budaya hutang telah menjadi model di negara-negara berkembang, termasuk Indonesia. Dalam struktur penghasilan yang tidak sebanding dengan kebutuhan dasar keluarga, hutang menjadi alternative masyarakat untuk dapat memenuhi kebutuhan yang relatif besar, seperti membeli rumah, kendaran, dan lain-lain.

Persoalannya, apakah hutang demikian masih dapat dikategorikan sebagai gharim? Hutang demikian ini apalagi jangka panjang antara 10-20 tahun, dengan indikasi naik mobil, bawa handphone  bagus, dan aksesori yang lain, apalagi jika hutang dimaksudkan untuk modal usaha lain, maka tidak dapat dikategorikan sebagai gharim.

7) Sabilillah, ialah orang-orang yang –dan atau sarana- berjuang di jalan Allah. Jika berjuang pada masa awal Islam dimaknai sebagai peperangan secara fisik, maka sekarang akan lebih tepat jika dimaknai dalam berjuang melawan kebatilan dan ketidakadilan, termasuk di dalamnya orang-orang yang mengajar agama, dan kegiatan-kegiatan lain yang sejalan dengan tuntutan Allah.

8) Ibn al-sabil atau anak jalan, maksudnya orang-orang yang karena kepentingan perjalanan jauh, dia kehabisan bekal di perjalanan. Ini menggambarkan bahwa pada zaman Rasulullah saw berjuang, harus menempuh perjalanan jauh yang memungkinkan seseorang kehabisan bekal. Supaya orang yang kebahisan bekal itu tidak terlantar, maka Islam menaruh perhatian, agar orang semacam ini bisa meneruskan perjalanannya.

Urutan tersebut di atas dengan jelas menunjukkan prioritas mana di antara delapan kategori yang dikemukakan di atas, untuk didahulukan pemenuhannya dan siapa yang diakhirkan.

Dalam kaitannya dengan upaya untuk merubah mustahik menjadi muzakki tentu memerlukan kerja serius, kesabaran, dan keuletan dari para amil yang ditugasi untuk itu, baik oleh pemerintah maupun swasta.

Di dalam penentuan mustahik mana yang lebih dahulu diberi zakat, diperlukan analisis terhadap data-data yang masuk secara teliti. Bagaimana klasifikasinya, dan dalam formula konsumtif atau produktif, membutuhkan telaah bersama, sehingga benar-benar dapat menimbulkan keadilan dalam masyarakat.

Jika pengidentifikasian dan pengklasifikasian selesai dilakukukan, maka gilirannya adalah pembagian zakat. Perlu juga dibutuhkan pendampingan kepada mustahik dengan harapan mereka tidak akan menyalahgunakan harta zakat yang dihimpun dari para aghniya’. Sehingga misi utama zakat, yakni mewujudkan pemerataan agar harta tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dapat diwujudkan. Mereka yang semula sebagai mustahik dapat berubah menjadi muzakki.

III.             PENUTUP

Jadi, untuk dapat mewujudkan pemerataan harta sehingga mustahik dapat berubah menjadi muzakki adalah dengan cara mengidentifikasi dan menganalisis calon mustahik sehingga zakat itu pun dapat tepat sasaran dan bermanfaat untuk kesejahteraan masyarakat

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Rofiq, Fiqh Kontekstual dari Normatif ke Pemaknaan Sosial, Yogyakarta, Puataka Pelajar, 2012.

INI MERUPAKAN TUGAS KULIAH. 

Jagad Nalika Esuk

Nalika rawi taksih sare

Venus dadi parameswarane gegana

Sasangka minangka senthiring wengi

Pangentha-entha jagad dening bimasekti

Kluruk jago saleksa nggugah

Ngalam rindhik-rindhik ngurupake netra

Bedhug adzan nambah obahing lathi

Hawa seger alon nlusup jroning sukma

Guneman sikil minangka pratandha

Manungsa wus tangi saka pati

Tekad nggayuh...

Sumedya panguripan kang begja

Lesung dadi tembange wong desa

Ingkang prakosa ngganyang pacul

Laku mantep...

Giling gumolok hyang basunandra.

Porsenitas Negsago (SMPN 1 Godean) 23 Desember 2006

IX D/24

Hak Cipta dilindungi UU !

Copoten Topengmu!

Copoten Topengmu!

          Topeng minangka piranti kagem nutupi rai. Ditutupi amargi tiyang wau gadhah rai ingkang asor utawi budi ingkang boten leres. Kula gambaraken bilih tiyang Jawi, mliginipun para mudha, samenika inggih tiyang ingkang ngagem topeng. Piyambakipun boten purun ngginakaken basa saha budaya ibu, ananging malah remen kaliyan budaya ingkang boten budayanipun, inggih budaya manca.

            Globalisasai nglalikake para mudha saka ngendi asale. Basa minangka lambang bunyi arbitrat sampun kraos ical mboten sami dipunlestantunaken. Pancen leres menawi teknologi modern damel urip manungsa tan saya kepenak, ananging tanpa watesing paedah saking teknologi modern punika saged damel risaking sawijining kabudayan. Tuladha ingkang terwaca inggih punika kabudayan kita, kabudayan Jawi.

            Sampun cetha ing Pasal 32 UUD 1945 bilih pemerintah njamin saha ngajak masyarakat supados nglestantunaken saha ngrembakakaken nilai – nilai budaya ing wewengkon dhaerahipun piyambak–piyambak dados golonggumilikipun kabudayan nasional. Kabudayan Jawa, ing konteks iki basa Jawa, sing diduweni dening wong Jawa, sanadyan sampun wonten upaya–upaya saka Pemda D.I.Y kangge ngrembakakaken basa Jawi punika, ananging upaya punika kirang ngenani dening masyarakat mliginipun para mudha, malah luwih dhateng masyarakat manca nagari. Pranyatanipun ing jaman samenika kathah tiyang manca nagari ingkang kepincut pengin nggulang adilulunging budaya Jawi. Tiyang Jawi piyambak ingkang pengin nggulang basa, sastra, saha budaya Jawi kathahipun namung pengin le dados dwija utawi guru kemawon, panjenengane pados kasempatan amargi guru basa Jawi samenika kathah dipunbetahaken. Menawi ingkang leres kepingin temenan anggenipun nggulang saha pengin nglestantunaken budaya Jawi namung sekedhik.

            Basa Jawi, mliginipun Jawi krama menawi dipun gatosaken kanthi temenan, basa punika nggadhahi nilai ingkang mokal ditemoni ing kabudayan liyan. Basa Jawi krama saged nuduhaken pola tingkah laku. Tuladhanipun, “nuwun sewu”, mesthi unine alus, boten ngantos mbengok mbrebeki tiyang sanes. Kathi punika, budaya Jawi inggih basa Jawi namung saged dipun gadhahi dening tiyang Jawi, tiyang Jawi ingkang saged dados tiyang Jawi ingkang leres. Basa Jawi minangka salah sawijining budaya kedah diudi kagem nglestantunaken edi endahing budaya adat ketimuran.

            Sejatosipun boten namung basa Jawi ingkang samenika sampun ketingal radi ical, ananging kapribadin minangka realisasi ideologi ugi sampun boten nduduhaken kapribadin tiyang Jawi, tiyang Indonesia. Sampun dipuntetepaken ing salebeting misi pembangunan nasional bilih panggesangan sosial budaya kedah dados panggesangan sosial budaya ingkang nggadhahi kapribadin, dinamis, kreatip, saha kiat saking osiking globalisasi. Kita kedah enget bilih tiyang Jawi minangka bangsa Indonesia kagungan Pancasila minangka landhesan nagari ingkang sawetawis ginanipun minangka filter kangge nintingi pengaruh budaya ingkang mlebet dhateng nagari kita. Boten ateges kita aling-aling saking madyaning pasrawungan agung, ananging budaya ingkang boten laras kaliyan budaya Indonesia kedah kita bucal. Punapa malih ing jaman globalisasi punika, pranyata kathah pepalang ingkang kita adhepi.

            Pancasila minangka Philosophischegrondslag utawi adhedhasar filosofi menawi kita tingali kanthi terwaca asil-asil kabudayan Indonesia, mliginipun kabudayan Jawi, boten ngantos saged dimaling dening nagari manca. Sebabipun nilai-nilai Pancasila punika karakit saking nilai adat-istiadat, kabudayan, saha nilai religius ingkang wonten salebeting panggesangan bangsa Indonesia saben dintenipun. Ananging boten mokal nilai-nilai Pancasila saha budaya-budaya adiluhung ical amargi boten wonten upaya temenanan saking generasi mudha supados leres anggenipun ngrembakakaken budaya. Enget menapa boten, sanadyan bangsa Indonesia sapunika sampun mardika, ananging saestunipun wonten ing salebeting panguwaosipun para panindhes modern ingkang boten ngetawisi amargi ingkang pun tindhes mliginipun babagan ekonomi lan budaya. Babagan budaya saged kita tingali wonten ing kalangan mudha, sapunika sampun kathah ingkang nuladha budaya manca ingkang saestu boten jumbuh kaliyan watak kapribadining bangsa Indonesia, kadosta ngagem busana ingkang ketingal puseripun saha gegeripun, ugi ngagem anting-anting wonten grana.

            Ningali pranyata kasebat, sumangga kita angantepi kados pundi caranipun supados generasi mudha penerus bangsa punika saged memetri edi endahing budaya adat ketimuran ingkang nengenaken tata kramisaha sopan santun. Cara ingkang saged kita ginakaken antawisipun:

1. Tiyang sepuh paring tuladha dhumateng ingkang putra cara ngadi busana ingkang sae lan sopan kanthi nanjihaken “ajining dhiri dunumung saka obahing lathi, ajining raga dunumung ing pangrakiting busana”.
2. Keparenga para dwija  paring piwulang etika lan budi pekerti wonten ing sekolah saha paring patuladhan ing sadengah tindak-tanduk, wicara, sarta solah bawa.
3. Nggrengsengaken wucalan Basa Jawi utamanipun krama inggil wonten ing lingkungan kluwarga saha sekolah, awit pranyata kathah para mudha ingkang boten saged ngginakaken basa ingkang leres miturut ungguh-ungguhing basa.
4. Ngur-uri adat saha budaya  ketimuran mliginipun budaya Jawi tumraping para mudha.

Gegayutan kaliyan bab punika, dhumateng para pinisepuh, para ngaluhur ingkang waskitha ing bab punika kersaa cancut tali wanda, sengkud makarya saha marsudi dhateng panggulawenthahing putra kanthi pangajab mugi-mugi para mudha samangke saged nggegeki kabudayan kapribadin ketimuran.

            Sawijinging kabudayan inggih punika asil cipta pradaban manungsa ingkang menawi boten dipunlestantunaken saged sirna. Mangga kita copot topeng kita, dadosa tiyang ingkang wantun ngadhepi jaman kanthi bangga marang kabudayan piyambak. Lan mangga kita dadosnyataken visi SMAN 1 Godean, nggih berbudi pekerti luhur.

Oleh: Kurnia Siwi Hastuti /19 IPA 2 

Dikutip dari  majalah sekolah SMAGO (SMAN 1 Godean), Sleman, DIY

SQUaR’Dz edisi III 2010

Pelita Terbenam

Pelita Terbenam

Saat mendung bergelantungan
Kutitipkan teriakanku pada halilintar
Saat dingin malam membuat kulit ini linu
Kusertakan harapanku kepada angin yang menyapa
Sampai tiada balas yang mampu membalasmu, Kawan
Kekosongan ini inginlah segera sirna
Detik yang bergulir hanya menjadikanku patung
yang tak lama lagi kan melebur
Semakin jauh kelemahan ini
Semakin tak kan jadi abu diriku
Kawan, lihatlah scorpio saat April mulai lingsir
Dengarkanlah kicauan pipit saat mereka main teater sawah
Terlalu lemahkan intunsimu tuk merasakan rintihanku
Sudah begitu lama jiwa ini tanpa pelita
Dan berkenanlah engkau membimbingku
merajut benang-benang masa depan
Kini anggrek bulan jatuh di air comberan
Jenuh, melihat telapakku diketawakan orang
Oh, rupanya bangau putih itu berubah arah
Hingga warnanya adalah kekikiran
Maka menangislah ia mengenang kebekuan hatinya.


Hastutiks
SQUARD’Z
dikutip dari majalah SQuaRD'z SMA Negeri 1 Godean Sleman DIY
Hak cipta dilindungi Undang-Undang
Dilarang mengopi dalam bentuk dan cara apapun. Anda bisa dipidana! thanks.

lomba tonti SMA di lap. denggung

untuk pemuda kita

Naskah Lomba Upacara 2008
SMA Negeri 1 Godean


Tema: Semangat Kebhinnekaan Dalam Sumpah Pemuda.

Bunga – bunga di taman Indonesia masih mekar memancarkan keindahan.

Namun, seribu pupuk yang menemani jarum jam kehidupan

memaksa sang bunga saling berebut keharuman.

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

                 Pertama, marilah kita panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya sehingga kita masih menjadi bangsa yang merdeka. Perkenankanlah saya menyampaikan sedikit uraian mengenai ke – Bhinneka Tunggal Ika – an Indonesia.

         Hadirin yang berbahagia. Para pendiri sejumlah negara-bangsa menyadari dan mensyukuri keberagaman sebagai anugerah illahi. Mereka lalu menjadikan semboyan resmi negaranya. Misal, di Amerika serikat ada “E Pluribus Umum” yang berarti dari yang banyak muncullah yang satu, di Argentina ada “En Union y Libertad” atau dalam persatuan dan kemerdekaan, sementara Malaysia punya “Bersekutu Bertambah Maju”. Bangsa Indonesia pun memiliki “Bhinneka Tunggal Ika”, malah semboyan itu ada sejak abad 14. Semboyan itu diwariskan dari kakawin Sotasoma karangan Mpu Tantular.

           Saudara – saudara. Mensyukuri keberagaman berakar pada keyakinan bahwa perbedaan merupakan keniscayaan, meskipun keberagaman dapat memicu ketegangan dan konflik. Menunggalkan keberagaman dengan kesatuan memperlihatkan optimisme dan paradigma positif. Keberagaman yang didasari dan dikelola secara cerdas dan arif, akan menjadikan manfaat dan berkah. Perbedaan dan keberagaman tidak dipandang sebagai ancaman, tetapi harus dipahami secara positif sebagai berkah. Perbedaan dan keberagaman merupakan potensi untuk bersinergi mewujudkan cita – cita bersama menuju kesempurnaan.

              Hadirin harapan bangsa. Sumpah Pemuda yang diikrarkan pada tanggal 28 Oktober 1928 didasari paradigma yang positif itu. Para tokoh pemuda berkeyakinan bahwa Indonesia adalah taman bagi bunga – bunga etnis dan budaya yang mekar beraneka warna memancarkan keindahan. Semangat Bhinneka Tunggal Ika mengendap dalam jiwa pemuda dan direalisasikan dengan menggalang persatuan bangsa. Walaupun waktu itu banyak organisasi kedaerahan, seperti Jong Java, Jong Soematranen Bond, Jong Celebes, Sekar Rukun, Vereeniging voor Ambonsche Studeerenden, Jong Minahasa, Jong Islamietan Bond, dan Jong Bataks Bond, namun mereka dapat bekerjasama dan menggalang persatuan nasional.

           Realisasi menggalang persatuan pemuda tersebut sebenarnya telah dilakukan sebelum Kongres Pemuda II dilaksanakan. Terbukti waktu itu Boedi Oetomo tidak dapat digertak dan ditakut – takuti. Malahan mengeluarka pernyatan menentang dan memprotes pidato Gubernur Jenderal De Graeff. Boedi Oetomo mengajak supaya kita tetap kompak, jangan mau digolongkan ke dalam kelompok “sehat” dan “jahat”. Kesemuanya itu menunjukkan, betapa pun berat keadaannya, tetapi tetap terdapat iklim persatuan. Pukulan – pukulan dari pemerintah Hindia Belanda, ternyata telah mendpat jawaban positif dari kalangan bangsa kita, baik angkatan tua maupun angkatan mudanya.

            Saudara – saudara. Yang dicita – citaka dari Sumpah pemuda adalah persatuan Indonesia. Persatuan Indonesia bukan sekali – kali suatu tong kosong, melainkan suatu rumah yang memakai tiang yang seteguh – teguhnya. Faktor – faktor yang menyebabkan dapat tercapainya persatuan Indonesia itu terletak pada perkara – perkara: sejarah, pendidikan, bahasa, hukum, dan kemauan. Semangat Bhinneka Tunggal Ika juga terintegrasi dalam sila – sila Pancasila, baik secara simbolis maupun ide. Jadi, sumpah pemuda merupakan warisan founding fathers untuk mengelola keberagaman dalam taman Indonesia.Sumpah Pemuda adalah tonggak kesadaran tentang keberagaman Indonesia. Lalu pancasila menjadi Philosophischegrondslag (dasar filosofi) dan Weltanschauung (dasar negara) sebagai pemandu mengelola keberagaman Indonesia.

           Hadirin penerus perjuangan. Di usia 80 tahun Sumpah Pemuda dan 100 tahun Kebangkitan Nasional, semangat kepedulian dan keberpihakan yang masih menyala patut kita syukuri. Walaupun kita juga tetap prihatin karena tindakan antinasionalisme berupa korupsi, pembalakan liar, mencari untung dengan mengorbankan sesama, dan radikalisme agama terus terjadi. Meskipun sulit, kita sebagai penerus perjuangan bangsa harus tetap merawat keberagaman Indonesia dan selalu menjaga dan merealisasikan semboyan kita, Bhinneka Tunggal Ika, dalam segala situasi untuk melaksanakan pambangunan nasional yang dicita – citakan.

                 Wahai pemuda Indonesia, tanah air dan bangsa kita tlah memanggil. Ayo bangun! Jadilah pemuda yang tegak di muka. Hina tabiat pemuda yang bekerja setengah sampai, tiada kehormatan bangsa lain kepada pemuda yang tiada tahu akan bangsa dan tumpah darahnya!! Hidup persatuan! Semangat!! Semangat!! Semangat!! Kobarkan semangat pemuda! Merdeka!!!

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Kebudayaan Dongson, budaya lampau budaya kita

Dong Son

1) Pengertian

Kebudayaan zaman perunggu yang berkembang di Vietnam dan Asia Tenggara, termasuk Indonesia pada sekitar tahun 1000 SM – 15 M. Mulai berkembang di Indonesia pada masa peralihan pada periode Megalithikum yang kemudian dikenal sebagai kebudayaan perunggu. Kebudayaan Dong Son dinyatakan merupakan hasik karya bangsa Austronesia, terutama yang menetap di Pasifik Annam. Kebudayaan Dong Son yang berkembang yang berkembang di situs Dong Son ternyata juga ditemukan karya – karya budaya yang diinspirasikan oleh kebudayaan tersebut yang berada di bagian selatan semenanjung Indochina (Samrong, Bat tambang di Kamboja) hingga Semenanjung Melayu (Sungai Tembeling di Pahang dan Klang di Selangor) dan Indonesia.

2) Asal Mula

Kesamaan corak hiasan sdan bahan – bahan yang dipergunakan untuk membuat benda – benda logam yang ditemukan di kepulauan Indonesia, misalnya nekara, menunjukkan pengaruh kuat dari tempat – tempat pembuatan benda – benda perunggu di daerah Dong Son, Vietnam Utara. Tipe nekara yang ditemukan di Indonesia hampir semua sama dengan corak itu, seperti memiliki lajur hiasan mendatar bergambar manusia, hewan, dan pola geometris. Hal itu menunjukkan bahwa zaman perunggu Indonesia mendapat pengaruh terkuat dari Vietnam, bukan India atau Cina, dan bahwa kebudayaan Dong Son berasal dari Dong Son, Vietnam Utara.

3) Bentuk

Benda – benda yang ditemukan mencakup alat –alat rumah tangga (mangkuk dan ember kecil), miniatur nekara dan genta, kapak corong, cangkul bercorong, mata panah atau mata tombak bertangkai/bercorong, belati bentuk antropomorfis, gelang, timang, dan ikat pinggang. Cara pembuatan dengan teknik cetak lillin hilang, yaitu dengan membuat bentuk lilin, kemudian lilin itu dibalut dengan tanah liat dan dibakar hingga terdapat lubang pada tanah liat tersebut. Lalu pada cetakan dituangkan cairan logam dan sesudah dingin tanah liat dipecah, dan jadilah benda logam.

4) Penyebaran di Indonesia

Budaya ini sangat berpengaruh bagi perkembangan budaya perunggu Indonesia. Benda – benda bercorak Dong Son ditemukan di Sumatera, Jawa, Bali, Nusa Tenggara, Sulawesi Selatan, dan Maluku Selatan. Contohnya: nekara makalaman (Sangean, dekat Sumbawa) dengan hiasan gambar orang berpakaian seragam menyerupai pakaian dinasti Han, memilikai hiasan lajur mendatar bergambar kijang dan adegan perburuan macan; nekara dari Pulau Selayar (Sulawesi Selatan) bergambar gajah dan burung merak. Seluruh hiasan pada nekara tidak dikenali bangsa Indonesia. Menurut para ahli, tidak mungkin nekara – nekara itu dibuat di tempat penemuan.

-Tugas Sejarah SMAGO 2008-